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净土法门:宗教和你想像的不一样

宗教的目的是什么?是教我们跟圣人学、跟佛菩萨学、跟古圣先贤学,这是宗教教育。宗教两个字怎么解释?现在人解错了。中国字,宗有三个意思:第一个是主要的;第二个,重要的;第三个,尊崇的。宗教两个字合起来,宗教是人类主要的教育,这完全正确。特别在西方,他要没有宗教,问题可大了!所以我们进入联合国,我们就讲得很清楚、解释得很清楚,宗教教育是人类主要的教育,是人类不能缺少的教育,重要的教育、尊崇的教育。我们学宗教,认识宗教。宗教为什么有这么多好处?因为,特别对西方人说,宗教有伦理,补上了;宗教有道德,也补上了。所以西方人不能不学宗教,宗教不能不讲清楚、讲明白。

现在难,难在哪里?宗教这么好,你们学宗教的人还搞名闻利养,让别人看了不相信,你们是假的,口里说的怎么好,你们完全做不到,甚至于他在想你比我还坏。所以宗教教育没有了,所以宗教必须要讲经。每一个宗教,你看看他的历史承传,虽然只有几百年,二三百年也能看到,前面这些老的宗教传教师都讲。我们念小学的时候,县里面有基督教堂,每个星期天牧师讲经。我们偶尔去参加过一二次,跟着大人,大人在前面带头,我们在后面,去上他们的礼拜堂。必定要恢复教育,而且要落实教育。

所以最近这一二年,我跟大家谈话强调信、解、行、证,我们现在缺少这个东西。信,模棱两可,不是真信。为什么?对宗教没了解,没有透彻了解,信没有根,半信半疑,都是这样态度,这个原因就是没有解。解,也要抓根。宗教的根是什么?我们去找经典,所有经典都翻出来,都有一句话是相同的,“上帝爱世人”。那我们就把这句抓到,这句谁也不能反对,不管你哪个宗教,你的经上都有上帝爱世人。那我们就可以说了,不爱世人是假信徒,不是真的。你的父母所爱的,你能不爱吗?哪有这种道理!

那宗教的教育是教什么?第一个是伦理,第二个道德,第三个因果,第四个文化,这就是神所爱的。

所以我们提出众神一体。我说神他有神通,他能变化,你相不相信?我说其实基督教里头的耶稣跟天主教的天主是一不是二,你喜欢天主,他就现天主身;你喜欢释迦牟尼佛,他就现释迦牟尼佛,一个人!众神是一体,宗教是一家。所以,我们不要被神吓到了,神所讲的各种经典,我全部都用心去研究,我得到的是圆满的;你们得到的是里头一个教理,你没有得到圆满,所以你还有很多问题不能解决。

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一、求神通,感应,见佛见光,以此为目标的修行容易走偏。佛法是因果法。修行便是种因培果。又如种地,种下种子,再去浇水施肥,自可得丰硕的成果。因地不真,果招迂曲。种子变质,果实自然不会是我们想要的东西。轻者成效大打折扣,重者入魔。怎能不谨慎。我们修行应该抱着修行为我人生最应当做的事情。理所当然。认认真真,脚踏实地地行去。果报不期然而自得。即便是生活上真有所困所扰,希求菩萨感应,更应做此想,方易感应。希求神奇现象者切勿自误。如果修法过程中真的出现了一些感应,要根据《占察善恶业报经》中所记载的现象来对比。与经中讲述相吻合,我们可以承认是修行感应;不相吻合,则不能轻易断定是佛菩萨所加被。即使的确与经中境界相符,也不能因此生出贪恋心,贡高我慢心。

二、修法之前,先应明理。故修法之前必须多读经典。明理可以排除怀疑,多疑为修行不应之根。我们一定要先把根基扎实,不要犯了空中建楼阁的错误。

三、修行之人要能日日行去,不疾不徐,亦不间断,才能福慧增长。若贪求猛进,克期求证,勇猛精进,本是好事。但急于建功者必不持久。遂退初心,不得其所。

四、修法程序,经中标明,不可私自更改,添加或删除,以致不应。除非当时的确条件无法允许,或可变通。

五、忌未得谓得,未证言证。以此误导他人、为非作歹更是罪孽深重。此是大妄语,绝不可犯,如已犯,则要痛下忏悔,否则绝无成就,必入地狱。

六、修行过程难免接触社会各种现象,要尽量避免谈论是非过恶,扰动道心。

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净土法门法语:你看到生立刻就灭,所以佛法大乘常讲不生不灭

◎不管现相也好,不现相也好,总而言之,都了不可得。

◎操心就是妄念,就是造业,不如念佛,念佛好,消灾免难。

◎再不喜欢的人,再不喜欢的事,要忍受,希望我们遇到了,解除了,以后不再有了,这叫修行,这叫消业障,念阿弥陀佛,求阿弥陀佛威神加持,让我们很快顺利就化解了,我们的身心才真正能端正,端正的标准,明心见性。

◎我们要转变外面的境界,你就先从心地上下功夫。

◎心地一尘不染,不落印象,这就是佛,这就是菩萨。

◎当相即空,了不可得。

◎一念的时间太短,在一念的时间找不到生灭,你看到生立刻就灭,所以佛法大乘常讲不生不灭。

◎十法界,六道三涂,是你自己变现出来的,与别人毫不相关,自作自受,冤枉,你一下放,放下的时侯,常寂光现前,所有一切现象,皆是虚妄。

◎我们为什么看到这一切法千变万化,我们的心想念念在起变化、妄想,所以,外面的境界也起变化,诸佛菩萨为什么看这一切法常住不变不改?他心没有动,他没有起心动念,没有分别,没有执著,所以在他的境界里面,法没有生没有灭,我们能不能体会到这个意思?

◎所以我们的心能够修清净心,不要妄动,这个社会上很多的天灾人祸都没有了。

◎无量无边诸佛刹土,都是一念不觉(就是起心动念)变现出来的,没有先后,这个一定要知道,没有广狭,真叫不可思议。

◎没有事最好不出门,在家里面修清净心,这个很重要,心地一定要清净,听经,读经,念佛,断恶修善,这是治本。

◎这个身体是微尘聚,是阿赖耶识的相分变现出来的。

◎平时对世缘,法缘都要看平淡,看轻,不可过分执著,容易得一心。

◎念佛念到纯一境界,念佛时心就是佛,佛就变成自己的心,心佛不二,这才是感应道交。

◎应当把持名当作这一生唯一的大事来办,除阿弥陀佛之外,一个念头都没有,恶念,善念都没有,你功夫得力了,决定往生。

◎阿弥陀佛的名号是整个佛法的总纲领,总归宿,是善中之善。

◎我念这一句阿弥陀佛,不是为我自己念的,为全世界苦难众生念的,声声佛号都是从这个大愿出发,这个功德力量,感应不可思议,能与天地鬼神起感应作用。

◎一心一意靠定了阿弥陀佛,靠谁都靠不住,靠阿弥陀佛决定得生净土,我们在这个世间,这一生当中,只找一个可靠的人,咱们就靠他就行了。

◎众生喜欢怎么做都好,菩萨没意见,菩萨没有,为什么没有意见,万法皆空,了不可得,菩萨的心永远是清净的。

◎功德是离一切相,修一切法。

◎福报现前我不享受,就是忍,逆境现前我不拒绝,这就是忍。顺境、逆境里都要学会忍,忍的功德不可思议。

◎无中生有,有还归无,了不可得,为什么不放下?

◎阿弥陀佛是无量的功德,真正知道了,不会起杂念,为什么?起一个杂念,你说我损失了无量功德。

◎念头最好的是阿弥陀佛,为什么?阿弥陀佛能帮助我们出现极乐世界。

◎分别执著,不起作用,叫禅定。

◎芸芸众生,山河大地都是属于梦幻泡影,都是从念头所生。

◎你真正看到一尘顿现,顿现就是现的宇宙,这是宇宙的来源。

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