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【汇旺担保】心灯点亮如是说

我曾经有一个令人羡慕的家庭,老公事业有成,女儿聪明伶俐,自己在一家事业单位工作。可忽然间灾难降临。

我永远记得那个深秋,老公和往常一样去学校接女儿放学,我在家做饭。短短20多分钟后,老公回到家就喊头痛得不行,他那痛苦的表情,永远定格在我的记忆里。经医院诊断,老公得了脑癌,已是中晚期,那一年女儿才10岁。我用尽全力和老公一起同病魔斗争,祈盼能出现奇迹,可最终我们失败了,病魔夺走了我深深爱着的老公,我最最爱的人。

失去爱人后,我痛苦得不能自拔,整日以泪洗面,走到哪里都能想起和老公生前的一幕幕,精神一度出现了问题。在家人的关爱陪伴下,随着时间的推移,我渐渐从悲痛中走出,可内心却一直被思念折磨着。我痛苦不堪,长达十年。

直到去年底,我有缘接触到三级修学,并在今年春天顺利成为了一名正式学员。随着佛法学习的深入,使我懂得了无常、因缘因果的道理,明白了老公的离去是业力所致;不再留念曾经的幸福时光,知道幸福只是一种不稳定的感觉;明白了“不被第二只毒箭所伤害”的意义;懂得了放下与尊重缘起;知道了要想获得究竟的快乐,必须成就佛菩萨的品质。这一切,让我的人生有了方向,使我彻底走出了痛苦的泥潭。

现在的我,从佛法学习中受益匪浅,并把所学的正知正见带到了工作与生活中。在工作中,懂得尊重缘起,对同事不再有设定,与同事的相处越来越融洽,所以工作也越来越得心应手。

我的家庭氛围也越来越温馨和谐。学习佛法让我明白,做子女的,顺从与体恤父母,使他们开心,这才是真正的孝顺,而不是带着自己的认识去“孝顺”。女儿是一名硕士生,在未学习佛法前,曾有一段时间,我和她没共同语言,应该就是所谓的“代沟”吧,让我感到失落。学习佛法后,不知不觉地,我俩的共同话题越来越多。我们经常一起聆听导师的讲座开示,一起探讨佛法,令她在学业和爱情上受益颇多。

命运体现了生命发展的因果,是以不同心行为因而导致的结果。有什么样的行为,就会导致什么样的命运走向。其实,能把握命运走向的就是自己!

感恩三宝!感恩导师!

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【汇旺担保】认识命运,把握当下

命运是什么?何为命运?在没有进入书院之前,我一直认为死生有命,富贵在天。

上学时,我的音乐成绩一直不好,甚至还不及格过。音乐的节奏、乐感、音符对我来说就是一个盲区,我很羡慕能唱又能跳的同学。记得上小学的时候,我被选上参加集体舞蹈表演,非常高兴地去参加排练,妈妈也因为这个给我做了一条新裙子。可是大家一起排练时,我就是跟不上趟,不是这里不对,就是那里不在节奏上。老师经常纠正,可还是经常错,结果我被淘汰了。我很伤心:为什么会这样啊?

工作是我抱怨最多、感觉最不公平的事。由于当时就业比较困难,而父亲的单位为了照顾职工子女就业,专门招了一批职工子女。这样靠家近的工作,又是大单位,我很高兴地参加了工作。

哪知道后来近30年的工作中,我一直在无休止的抱怨和不满中度过。为什么干着同样的活,收入差别却那么大?有时甚至比别人干得更多也没有得到相应的报酬。我还总是有寄人篱下的感受,抱怨父亲没本事把我转成正式编制,抱怨命运的不公平,不满足工作状况。就这样,我在抱怨、不满中挣扎,直至退休,纠结了大半辈子。

后来的一个机缘,我进入了三级修学,接受了智慧的文化,了解了生命的真相。对幸福、自我、命运、生死、人生的意义,我开始学会用佛法的智慧来重新审视。生命是无尽的积累,因为积累的不同,人有着不同的禀赋性情。书到今生读已迟,每个人的命运都是自己决定的。

万般带不走,唯有业随身。要改变命运,要靠自己!抱怨、不满只能给自己和他人带来痛苦,并且造作更多的恶业,影响未来的生命,当下才是能为我们所把握的。现在,我每天不再抱怨,对我来说,最快乐的事是安住在法上,享受法喜。我还经常去参加临终关怀及临终助念,修习慈悲心。

对一个生命来说,在世间上拥有再高的地位、再多的钱财,其实都只有暂时的意义,没有永久的意义。而接受一种智慧文化,学习佛法,才能尽未来改善我的生命,成就最高品质的生命。活在当下,把握当下!

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是谁控制我的命运

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万千佛陀居陡壁 探访鲜为人知的藏传佛教圣地

巨大的释迦牟尼石刻和数以千计的佛像,造就了一个佛的艺术世界。

[原标题]万千佛陀居陡壁探访神秘的“千佛崖”

第三次来到拉萨,前两次已经去过布达拉宫、大昭寺、罗布林卡、色拉寺等这些知名的景点,所以这一次的重点放在拉萨一些鲜为人知的藏传佛教圣地,千佛崖就是其中之一。

虔诚的藏族老奶奶

虽然刚刚下过小雨,地面还有积水,可是信徒们仍面向佛像,连续不断地行五体投地大礼,虔诚的令人感动。

千佛崖位于拉萨布达拉宫西南的药王山北侧的山崖上,崖壁密密麻麻刻满了上千个色彩艳丽、大小不一的佛像,这里游客极少,都是当地藏民在朝拜,善男信女络绎不绝,石刻佛像漫山遍野,五色经幡铺天盖地,使人如临佛教天国,心灵受到震撼。

著名的“药王山石刻《甘珠尔》塔”

巨大的释迦牟尼石刻和数以千计的佛像,造就了一个佛的艺术世界。崖壁上错落有致地排列着大小不等的浮雕,大都是观音、文殊、度母和护法神的刻像,俨然一个“万千佛陀居陡崖”的神秘世界。这些历代藏族雕刻家的佛像精品,虽经千年风雨剥蚀,石雕作品依然保存完好,经过近年来的多次修整着色,佛像依然灿烂夺目,成为今人认识藏传佛教,认识藏族文化的重要历史遗存。

塔下四周有一排金光熠熠的转经筒沿弧线蜿蜒,众多信徒手持转经筒,口诵真言,虔诚祷告,绕塔而行。

相传,这里最早的石刻佛像是7世纪松赞干布时期的作品。据五世达赖喇嘛所著《西藏王臣记》记载:一日松赞干布来到红山,见到六字真言幻影从山中自然显现,他当即沐浴净身,默默祈祷。随后,又于六字真言放出的光芒中看到观世音菩萨、度母、马头金刚等佛像,于是他请人依照自然所现,在岩石上雕刻出佛和菩萨的像以及“六字真言”。后经历代增刻,最终形成今天的千佛崖。

甘珠尔塔塔体直冲苍穹,塔身由层层叠叠、成千上万的玛尼石和石刻佛像组成。

沿千佛崖东侧的山体迂回向上,便是著名的“药王山石刻《甘珠尔》塔”。《甘珠尔》是藏传佛教重要经籍,“甘珠尔”石经塔是造塔人将整部《甘珠尔》经刻在石板上,并将刻有经文的石板堆砌成一座宝塔。这是拉萨最年轻的佛塔,始建于公元1995年藏历四月十日,竣工于公元2009年藏历四月十日。

沿着台阶走上去,路边堆满了刻满六字真言的玛尼石和佛像。

在过去,拉萨家境贫寒的家庭中有人去世,请不起度亡唐卡佛像,就买些颜料把摩崖石刻的佛像刷新一遍,便可以起到同样功德,这一习俗至今还在延续。

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与无常相遇

近日亲历了班级师兄母亲的离世,有幸完整参与了生前关爱、临终助念和追思会,内心的收获沉甸甸的。

一、与无常相遇

12月的一天晚上,接到同修观焰师兄的电话,告知我她的妈妈恐怕不大好了。平日里常听师兄分享照顾老母亲的琐琐碎碎,却并不在意,觉得生活无非是这样嘛,日复一日,年复一年,没有终了。偶尔起个念头想去看望一下老人,也只是想想而已。寥寥几语挂了电话,我心里却泛起了波澜,即便是一位88岁的老人,我还是觉得很突然。定了定心,我决定次日一早送完小孩上学就去看望老人。同时获知消息的还有慈善义工智玉师兄,她的想法与我一致,要尽快去探望老人。智玉师兄六十多岁,平日要照看上幼儿园的外孙,正巧那天遇上幼儿园闭园日,只得将外孙托付给一位朋友。

老人的状态比我想象得要好,可以和我们说几句,笑一笑。观焰师兄一如既往地照顾着老母亲,像对待一个小宝宝,很呵护。第二天,观焰师兄所在的小组成员到她家里探望和共修,道润师兄的播报是:老菩萨的精神挺好的。第三天,观悦师兄带了苏州小吃去和同为苏州人的老菩萨相聚。第四天,有中医经验的道介师兄上门护理老菩萨。一切似乎风平浪静,老菩萨说:等过了这个冬天,我就好了!我觉得这极有可能是真的,内心的那根弦松了下来,还拦住了一些想去探望的师兄们。我的想法是,老人的日子还长着呢,大家的探望悠着点吧。直到第五天晚上,慈善义工善隆师兄在群里发布紧急通告:老人往生,速速准备助念。我被无常重重打了一拳,有点闷。师兄们陆续从上海的各个角落赶往助念。我因孩子关系只能呆在家里,内心不安如同困兽。

不是每一个人都如我不识无常。赞叹观焰师兄,及早做好了一切准备,除了通知一些师兄让大家有心理准备,还督请我们在第一次探望时为老人做了三皈依,家中三宝像、念佛机、陀罗尼被、金光明沙、咒轮等一应俱全,还适时引导母亲认识阿弥陀佛,亲近阿弥陀佛,念诵佛号。赞叹慈善义工师兄们,在我们第一次探望时便建立了“观焰母亲生命关爱群”,聚拢了一批有发心的义工菩萨,并陆续安排负责生命关爱的义工师兄上门探望,了解情况,并在第四天及时为我们班级做了临终助念培训。

二、当下便是净土

那晚往生的通知一发布,群里陆续冒泡,“我马上到”,“我下班后到”,“我可以通宵”,“我凌晨到”,“什么时间缺人”。有悄悄去悄悄离开的,也有因缘不足不能前往而在家中念佛祝福的。冬至将近,寒风瑟瑟的上海夜晚,温暖的接力棒在传递。整整一个夜晚半个白天,四五十人陆续抵达,在慈善关爱义工的引领下,排班、助念、离开。小区的大铁门咿呀打开,又咿呀关闭,位于市中心闹中取静的小区一如既往的平静。夜里我不能前往,但依然能感受到那股强大的佛号的力量在我内心一波一波的。次日,我安顿好孩子前往现场,路上接到通宵助念的观悦师兄的信息:“身体撑不住了,但是想等班级的师兄来‘衔接’一下。智玉师兄已到,我就撤了。洗手间有袋垃圾忘记带走了,师兄留意一下。”我于9点赶到,我们班的辅导员、通宵助念的慧理师兄还在,他一见我便说:“你这么远也赶来啦!”我当下有些哽住了,夜晚的寒冷与睡魔的侵扰谁人不知,师兄们是雪中送炭,我这会儿来只能算是应应景罢了。助念有条不紊地进行着,师兄们依然陆续赶来,有我认识的,也有不认识的。观焰师兄亲自为母亲做引导。间隙,她与我倾谈,一次次落泪,被师兄们所感动。观焰师兄的先生、儿子也在家中,平日里,他们尊重观焰师兄的信仰,此刻依然是。

午间,助念结束,师兄们离开,带走一切随身物品和垃圾,现场如同没有人来过一样。老菩萨静静地躺在她的床上,等待更衣。智州师兄为主导,其他师兄配合,为老菩萨擦身,更衣。我看着智州师兄体贴地为老菩萨擦身,听着她宽慰老菩萨的爱语,内心无比感动。生前老人曾说:“等我好了,也跟你们一起做义工!”此刻,身体已经没有了温度,原来,这就是生命的无常!我们七位义工围着床,佛号不断。

三、照见因缘因果

慈善义工师兄说此次生命关爱是最完整最圆满的一次,老菩萨走得从容安详。众缘合和在此次助念中体现得淋漓尽致。首先,所有参与的师兄们都在三级修学的平台上成长,大家的心行是一致的。其次,生命关爱模式经过慈善义工的不断努力,日渐成熟。第三,班级师兄的凝聚力推动着事态的发展,师兄们有分工,更有合作。这一切都要感恩佛法,感恩三级修学。更重要的一点,我觉得是观焰师兄一家人感召善缘的力量。

观焰师兄的二哥作为家属代表,在追思会上发言,他感恩母亲将他养育成人,在儿女成人后又是儿女的精神支柱;他感恩母亲的单位照顾和关怀母亲;他还感恩佛法,感恩三级修学的义工师兄们对母亲生前的关爱以及后事的料理。浓浓的感恩之情在追思会的大厅里弥漫。赞叹观焰师兄对家人的关怀,让没有佛教信仰的家人能够理解佛法,相信佛法,从而共同帮助老人蒙佛接引,往生净土。

四、一曲终了

助念结束,有位师兄感慨地说:“愿我也可以这样死去”,这同样是我的肺腑之言。

愿我可以这样死去,佛号一声又一声,我如婴儿躺在佛菩萨的怀抱里轻轻摇晃;愿我可以这样死去,佛号一声又一声,慈悲之光将我包裹,宁静、祥和;

愿我可以这样死去,佛号一声又一声,来自佛国的召唤;乘着众志成城的愿力,阿弥陀佛带着我,飞向那彼岸。

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这七种情况下绝不能杀生,护生放生积德改命

世人吃肉,认为理所当然,就任意杀生,积集恶业,世代相传,成为风俗习惯,不明白有什么过错。真是古人所说的:令人痛哭流涕,叹息不已!世人执迷不悟的大略有七项,列在后面,其他的可自行推想。

第一,祭祖不要杀生

先人如何佑子孙,代造杀业添罪孽

当从修身立宗门,为人子女欲报恩

徒教先人更沉沦,切莫杀生供荤食

或临春秋之祭亲,每逢先亡之忌辰

亡者忌辰及清明扫墓、中秋祭拜,应当戒杀以增加亡者的福报,杀生祭拜,只会加重往生者的恶业而已。山珍海味排满桌,能让死者从九泉之下复活爬起来吃吗?这种无益且有害的事,聪明人不愿意做。这是世人习以为常却不明白错在那里,令人痛哭流涕,叹息不已的第三件事。

第二,生子不要杀生。

必灭福寿报凄凉,断他姓名招怨恨

莫杀他物毁吉祥,欲求子女无灾殃

咸愿共享天伦长,有请万物同此理

总盼儿孙绕满堂,人无子息则悲伤

世间人没有子女继承香火就觉得悲伤,有了子女承欢膝下就欢喜不已。但从没想到所有的动物也爱它们的孩子。为了庆祝我的孩子诞生,却杀死它们的孩子来吃,会吃的心安吗?子女出生,不为他积集福报,反而杀生造业,折损福报,真是太愚痴了!这是世人习以为常却不明白错在那里,令人痛哭流涕,叹息不已的第二件事。

第三,生日不要杀生。

父母与己灭福禄,如果杀生来庆生

健在者延寿增福,已过世者生净土

回功德为双亲祝,戒杀念佛广行善

当念父母之抚育,生日如需宴亲族

可怜的父母,生我时非常辛劳,自己诞生的日子,正是父母迈向衰老死亡的开始。这一天,应该戒杀吃素,广做善事,使历代祖先早日超升,健在父母增福延寿。为什么忘了母亲怀孕的痛苦及生产的危险,而去杀害生灵呢?不但连累历代祖先与父母,更是对自己和眷属不利。这是世人习以为常却不明白错在那里,令人痛哭流涕,叹息不已的第一件事。

第四,婚礼不要杀生。

戒杀茹素百福臻,吉日行凶违天理

岂有求福杀畜身,六畜亦有六畜亲

为何畜尸桌上陈,亲人共祝白头老

六礼迎娶正嘉辰,男女合婚始人伦

世间婚礼,从下聘、合八字到结婚,期间杀生宴客,数量不知有多少。结婚,是繁衍子孙的开始,繁衍的开始却灭绝动物的子息,太没有道理!婚礼是吉祥事,吉祥日却大开杀戒,吉事变凶事,真是太悲惨了!这是世人习以为常却不明白错在那里,令人痛哭流涕,叹息不已的第四件事。

第五,宴客不要杀生。

畜道艰苦请哀矜,仁人君子听我劝

六畜怨号锅里蒸,谁食荤食笙歌际

何须甘肥杀业增,清香淡雅心安稳

蔬果菜羹玉壶冰,良辰美景宴家朋

良辰美景,宾主相聚,蔬果菜羹也可尽兴,何必杀害生命,讲求甘美呢?为了餐桌林盘中欢乐饱食,却让厨房砧板上的畜生怨恨哀号,有人性的人,不会悲伤吗?这是世人习以为常却不明白错在那里,令人痛哭流涕,叹息不已的第五件事。

第六,祈禳不要杀生。

明日因果眼前看,杀业召祸何时了

荤食便是服仙丹,杀他若能延我命

那管畜道珠泪弹,有人杀生祷神佑

祈福禳灾又筑坛,人生第一求平安

世间人有病苦灾难,往往杀生祭神,祈求福佑。应该想想,拜神是想消灾解厄,延长寿命,但以杀生来延续自己的生命,有比这样更违背天理的事吗?正直的人才能当神,神会循私保佑杀生为己的人吗?这种自私的人寿命不会延长,灾难无法消除,只是造杀业罢了!其他种种杀生求神的祭祀也是如此。这是世人习以为常却不明白错在那里,令人痛哭流涕,叹息不已的第六件事。

第七,营生不要杀生。

以免后悔地狱行,劝君早早改生计

现世来生果报成,杀业造来心胆惊

更无昌裕享荣亨,从来杀生皆短命

最是神明所殛人,杀他性命以营生

八、戒杀放生护生

必登西方九品莲,回此功德向法界

念佛求生弥陀前,若将护生广传宣

已堪列班做神仙,再能放生惜物命

便可人间称仁贤,戒杀不结重恶缘

世人为了衣食,有的打猎捕鱼,有的杀牛杀猪,做为谋生的方法。但依我看,不以杀生为业的人,照样衣食无缺,没有饿死冻死。以杀生来谋生,天理所不容,因杀生而富贵,百人中找不出一个,只有种下堕入地狱的恶因及来生的恶报而已。既然如此,为什么不改行另谋生计呢?这是世人习以为常,却不明白错在哪里,令人痛哭流涕,叹息不已的第七件事。

生命是最宝贵的.大家都希望自己的生命之花.开得璀璨夺目.过得舒适安乐.如一但生命受到威胁.危害损伤.就会不惜一切代价去保卫他.平时胆小怕事的人.会勇敢的起来搏斗.一贯省吃俭用的人.会倾家荡产与医院医治危及生命的疾病.讲究仪表容貌的人,甚至也会割去身体的一部分.来保全生命.减轻痛苦.人类如此.动物何尝也不是如此?为了不受无故捕杀,深入山林.远避人间.为了延续生命.昼伏夜出.小心谨慎的觅食.一经被捕.又垂死挣扎.尽力反抗.也有宁舌一足而逃命的.凡有灵性有感受的,无论人还是其他动物,都知道贪生怕死,远离痛苦渴求安乐.生命是这样宝贵,所以以救命之恩是大恩.杀生之仇是大仇.

自己要求离苦难.也希望人家得安乐.推己及人之心.是人之常情.有恻隐心的人.看见动物将杀是的恐惧得全身发抖.也会感伤落泪.有同情心的人听到被杀时候的悲惨哀号,而不忍食其肉.有恻隐心和同情心的人.对万物之灵的称号.是当之无愧的.

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无论什么是境界现前决定不要执著

这是佛在《楞严经》说的,无论什么是境界现前决定不要执著,《金刚经》说:「凡所有相,皆是虚妄」,要想到这一句话。

不过,念佛法门与其他法门不相同。离妄想执著实在不容易,这话说得容易,但做起来太难了。净宗对於初学的人,《弥陀经》教导我们「执持名号」,我们要往生凡圣同居土,其他的都不要执著,专门执著阿弥陀佛的名号,这是好办法。教我们什么都不执著很难,教我们用一句「阿弥陀佛」把其他的执著换掉,我们还是执著,执著阿弥陀佛,别的不执著了,这个容易多了。这个法门叫易行道,教我们要执持、要保持,一直到临命终时,还执著阿弥陀佛来接引我们,阿弥陀佛果然来接引,你就跟他去了,到了极乐世界再离一切执著,我们可以用这个方法取得西方净土。所以这是易行道,稳当可靠而且快速,往生极乐世界成功的果位是想像不到的,超越了其他法门的成就。正因为如此,许许多多诸佛如来都是念佛成佛的,所以十方世界的诸佛如来对阿弥陀佛都赞叹,这个道理我们要懂。

要避免这些歧途、叉路,歧途叉路很危险,不知道将来自己要走到哪里,因此佛、古圣先贤都这样教导我们,求学、求道都要亲近明师,没有真正善知识指引是非常的困难。我们自己有一点悟性,那是过去生中的善根福德,这一生没有好的因缘,没有好的善知识与修学环境,走错路就非常可惜。过去生中有这么好的因缘,也有这么好的悟性,这一生遇到善知识,这个路子走对了,就容易开悟。我们纵然开悟也不能忘记念佛,对於念佛法门一定要认真去研究、去认识,这个法门是无比的殊胜。以高度的善根福德因缘、高度的悟性修学念佛法门,往生的品位就高,超出其他法门太多太多了,所以一定要珍惜净土法门。如果要真正了解无我的道理与境界,佛在《大般若经》里面讲得很多也讲得很详细,可以从这里下手。

问:下一个问题,请问,无事之时是否不应写牌位超荐冤亲债主,以免招来不必要的麻烦?

答:是的,是应该这样的,所谓「敬鬼神而远之」。可是在我们中国从前的习俗,清明、冬至祭祖,这是要写牌位。虽然写祖先的牌位,同时也会写冤亲债主的牌位。譬如从前不信佛的,会给祖宗烧一些纸钱,但是另外一定也给孤魂野鬼、冤亲债主烧一点纸钱。这是人情,人心的厚道,这是好事,不是坏事。我们总是希望跟一切众生不结冤仇,「冤家宜解不宜结」,在无知的时代,没有接触圣贤教诲,无意有意跟众生结了冤仇,现在赶快化解。

问:下面一个问题,如放生时,不慎导致水族众生死亡,是否需负杀生的因果?

答:放生要用恭敬心,那些众生它本性也是佛,它有佛性,所以要对它尊重,要很谨慎。它如果是死亡,它不会怪你,为什么?你已经尽心尽力了,那是它的业报;如果我们很轻率、很随便,那就是我们有过失。虽然我们不是有意杀死它的,但是无意的,无意是过,有意是罪,这里头有轻重的差别。但是放生必须要注意一桩事情,你买的这些畜生,你要细心观察,它真正能够活得下去,你就放生;如果说看它活不下去,你可以站在旁边给它念三皈依,给它念往生咒、念佛号,劝它往生,不要在六道里头受轮回之苦,这是好事情。

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人在这个境界当中,他怎么会不往生?

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消业同时又造业,所以出六道就难了

小乘八相成道里面有降魔,八相里头有这一相,大乘没有,为什么?大乘知道魔就是佛,是一不是二。佛为我们示现是从正面上教导我们,魔给我们做的示现是反面的逆境恶缘,也是在教我们。必须在顺境逆境、善缘恶缘你都要经历,在这里面把你的烦恼习气磨得干干净净。…

我们从外国,像这些心理医生用催眠术治疗一些疑难杂症,让病人在深度催眠之下回到过去,曾经有回到八十几世以前,四、五千年。那是什么时代?洞穴的时代,他没有房子,住在山洞里。一世一世他都经历过。他们有个结论是什么?每个人过去世,至少你在这个地球上出生一千次,将来?将来还有一千次。这个信息好不好?不是好消息。为什么?没有脱离六道轮回,轮回太苦了。如果我们在这个地球上一生一世、二世、三世,像佛菩萨所说的,「随缘消旧业,莫更造新殃」,那就好了。像这些心理医生说,你所学习的,考试全及格、全通过了,通过你就毕业,不再来了,脱离六道轮回,毕业了。如果一面消业一面又造业,这个事情麻烦。确实我们很冷静的观察世间人,世间的众生,这众生是有情众生,是不是消业?消业同时又造业,所以出六道就难了。我们今天得到这个信息不容易,总算是明白过来,欢欢喜喜的消业,不再造业,顺境善缘决定不起贪恋,要感谢、要感恩,绝不贪恋,贪恋就又造业了,善有善报;如果遇到逆境恶缘,我们也要感恩、也要感谢,为什么?同样在消业障,消我们负面的,决定不起怨恨、不起烦恼,不怨天不尤人,知道这是我们过去造不善业的回报。善有善果,恶有恶报,在恶报里面欢喜接受,只要没有怨恨,不怨天不尤人,能够随顺,普贤菩萨讲的,「恒顺众生,随喜功德」,只要能随喜,就成就自己的功德,因为这是功夫。逆境恶缘,恶缘是不善的人,逆境是不好的环境,遇到了,能够反省、能够改过,这是我过去生中所造不善业所感的,决定不能怪别人。

凡是遇到侮辱我的、羞辱我的、毁谤我的、陷害我的,都应当生感谢的心,消除业障。如果我们不能接受,不服气,还要据理力争,这就错了。不管有理无理,接受就好,才能消业障。否则的话你又造业障,你有怨恨,你又起报复,那来生还要来,你的课程没学完,生生世世冤冤相报没完没了。几个人真正觉悟?现在这个社会,真正觉悟别人还笑话你,笑你什么?懦弱、无能。你怕不怕许多人用这种态度对你?你知道你自己所作所为是正确的,业障消除,提升了。如果你害怕这些舆论加给你,你不敢依照圣贤教诲去做,认为什么?人家打我,我得打回去,人家骂我,也得骂回去,这才像是一个人,这社会一般人迷惑颠倒,鼓励你造业,这错了。你真有这个勇气,人家说我懦弱,我就懦弱,人家说我无能,我就无能,我这一生度过之后,我提升了,那些有能的人,不甘示弱的人,他要往下堕落。你把事实真相看清楚,你就很乐意接受。千万不要听到说,我们人肉身死,灵魂不死,来生还会来,你听了就高兴,你迷了,真的迷了,你不知道六道之外有更美好的世界。那个世界里面人与人之间互相尊重、互相谦卑、互相关爱、互助合作,那个地方没有疾病、没有老死、没有灾难、没有战争,所有这些恶的事没有,连恶的名字都听不到。这么好的地方要不要去?要去就决定不能跟一般人的知见,六道轮回里面众生,你要跟他一般知见,你就永远不能脱离六道轮回,我们不能不知道,不能不冷静去多想一想。

…祖师大德教给我们什么?教给我们把那些妄念统统换成阿弥陀佛,顺境,阿弥陀佛,逆境也阿弥陀佛,善缘,阿弥陀佛,恶缘还是阿弥陀佛,这不得了!大乘教里面常讲「一切法从心想生」,想什么现什么,你天天想佛,你想佛哪有不成佛的道理!祖师没有隐瞒,佛菩萨真慈悲,教了我们,我们不会用就没法子。我们今天第一重要的事情就是训练自己,练习怎么把它用上,一天到晚二十四小时起心动念全落在阿弥陀佛上,除阿弥陀佛之外再不想了,万缘放下。无论遇到什么事情,什么人、什么事没有不欢欢喜喜,阿弥陀佛、阿弥陀佛,欢喜!对自己来讲身心健康,百病不生,将来走的时候佛来接引,得大自在,这才是真实法,究竟圆满的真实法。这世间有没有得失?没有得失。为什么?这世间根本不是真的,梦幻泡影,有什么好值得留恋的。在这里面起分别执著,错了,全都错了。

修华严奥旨妄尽还源观(第八十三集)2009/8/25台湾档名:12-047-0083

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每日一禅:戏与梦

一位在电影上都演出完美爱情的女明星,现实生活的感情却一再遭到挫败。

当她接受记者的访问时,感慨地说:“演了这么多年的戏,设想到演自己是最辛苦和失败的,因为演别人时可以根据剧本的情节来演出,但是演自己时,却没有写好的剧本,没有彩排,也没有NG,一旦演坏了,就要承担所有的责任。”

因此,她说:“演别人容易,做自已难。”

读了这个报道,我的感触很深,大凡世事皆是如此,旁观者清,当局者迷;站在岸边时容易客观,身陷洪流时就会迷乱了,在现实社会,我们可能看到心理学家比一般人有更多的心理情结;专门为人解答婚姻爱情的人,自己的爱情婚姻可能一塌糊涂。

由于真实人生没有剧本,没有彩排,不能重来,所以要紧的是活在眼前,让每一个眼前都活在最好的状况,承担此刻的责任,那么结局即使不能完美,过程也没有遗憾了。

世事离戏只有一步之远。

人生离梦也只有一步之遥。

生命最有趣的部分,胜过演戏与做梦的部分,正是它没有剧本、没有彩排、不能重来。

生命最有分量的部分,正是我们要做自己,承担所有的责任。

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持戒三关,良心发现

持戒三关

第一关 逆境考验

造恶业就要受恶报,所以首先要面对各种逆境苦难打击,很多人在遇到逆境时,会退缩逃避,心中积累的苦痛如果得不到释放,就容易忍不住各种破戒,以破戒的形式释放压力,这一关会淘汰很多人。特别是新手,在这一关可能要反复折腾多次。你要坚信自己的信念,深信因果,造恶必受恶报,思维恶报的痛苦。再大的逆境,多次打击,也要相信这是黎明前的黑暗,不会太过长久,熬过去了就是另一番景象。

第二关 孤独考验

这一关的持续时间比较长,或在心理上感受的时间比较长,往往感觉度日如年。很多人过的了逆境,却过不了孤独,孤独寂寞时,缺少人监督,也缺少与人交流,很容易放纵自己,又开始各种破戒,这一关也能淘汰掉不少人。逆境时容易积累压力,把压力清空了,空虚寂寞时又容易寻找刺激。空了就渐渐满,满了就渐渐空。前面一关要深信因果,这一关要深信诸佛菩萨,深信佛菩萨无处不在,举头三尺有神明,即使一个人再孤独,也要相信佛菩萨,不要相信心魔。

第三关 福报考验

经过前面两关,如果熬的过去,福报都会增长。福报多了,或钱多了,或身边的人多了,以前是想破戒也要找一找因缘,现在福报多了以后,根本不用去找,身边到处都有因缘,钱多了和谁都有缘,而且还有不少主动献身的。如果这一关陷进去,也比较可惜,过了这一关,那就真的可以称得上重新开始新人生了。三关一过,把戒持好,基本上没有什么事物能打败你了。做起各种事业,也会相对容易成功。

如何衡量自己持戒成不成功,很简单,看看有没有发现自己的良心。

破戒的时候,总是找别人的原因。如果持戒比较稳定,一定是放下了仇恨,知道外在的一切都是自己内心的显现。破戒的时候很难留意到别人对自己的好,持戒稳定以后,就会想起很多人曾经也曾全心全意的帮助过自己,回忆以前被帮助的事情会感动,会感恩,良心开始发现了。破戒的时候,往往不太在意别人帮助,也不会有多大的感谢,反而感觉对方还帮自己不够多。

如果某天突然回想起某人,那人帮了自己很多,而自己却不停的伤害对方,或没有来得及回报对方,后来因各种原因很难再联系了,越想越内疚,越想越悲伤,这种现象也是在消业,释放过去的负能量。

如果某段时间发现自己常常怨这个,怨那个,那要小心了,这个时候往往比较容易破戒。

别人对自己的不好,通通放下不计较,对自己的好,总想着感恩回报,常常是这种心态,就算持戒稳定了。

你现在对别人好一点,不要留遗憾,不然将来良心发现的时候会很难受,就算良心没有发现也会很难受,为什么,因为会被果报报应的很难受。伤害他人,良心发现不发现都会很难受,所以要对别人好一些,别伤害别人,伤害别人到头来都是在伤害自己。

良心发现会很内疚自责,这种感觉也不好受。良心没发现会被报应报的很痛苦,怎么算都会让自己痛苦,所以现在还是对身边的人,对一切生命好一点吧。(转载)

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为什么我做义工时少了法喜

学习本期课程的时候,国庆静修营期间与义工师兄们接触的点滴又一次在我的脑海中浮现。坦率地说,我当时挺疑惑的,他们为什么可以放弃难得的国庆假期,放弃与家人朋友团聚、去名胜古迹游玩?在我看来,不少义工师兄做着洗碗、扫地、打饭、分菜、指路的工作,实在有些屈才,也不体面。我还听说有师兄是反复申请、自费食宿,才来到西园寺担任“编外”义工的,干的也是没日没夜的厨房活儿。我口中说着随喜师兄,其实心里挺不理解的。

在西园寺的时候,我曾因为感动,参与了好几次的洗碗义工工作。回京后,我参加了学佛沙龙的义工,还主动请缨、承担了文宣、编译等义工。不过,我总觉得少了点什么。更多时候,我感觉到的是助人为乐的喜悦和生活充实的知足。我体验到的法喜很短暂,并没有其他师兄那么强烈。这是怎么一回事?我很纳闷。

导师在法义里告诉我们,做义工是检验三级修学的重要方式,是自利利他、自觉觉他的行为,实践菩提心的重要手段。没有这样的心态,义工很容易做偏,产生烦恼。

仔细想来,我这几次做义工的时候,是带着希望引起关注和赞赏,期待其他师兄随喜的心态去做的。我没有去想,我做的每一件事情,能为大众提升生命品质,接受佛法智慧产生怎样的影响。我没有去想,“高高在上”的菩提心、菩萨行如何点滴落实。缺乏这样的观想,自然让我在做义工时候不能像其他师兄那样,生起责任心和荣誉感,所以我经常马马虎虎,心不在焉地做。再多做几件事,我更累得够呛,后悔自己干嘛找这些不自在。

再进一步想,我在做义工的时候还是被“我执”的情绪控制着,像导师在法义里所说,陷入了“贪嗔痴”的魔障。我用“义工”的善行,将那份“贪心”包裹得尤其精巧,心不在焉地做着事,却渴望别的师兄认可我、尊重我、赞赏我。在这种心态的驱使下,我做义工肯定不如其他师兄那样积极、投入,自然也容易身心懈怠、心无欢喜了。

上周,我参加了在某小院的义工活动。刚好我们开始学习《义工,最有意义的工作》,我在现场有意地观察着其他义工师兄:法成师兄沉稳端庄,慧先师兄温和宽厚,道泓师兄细心周到。觉呈师兄在结行时说,在核对繁琐的报名表格数据时,每处理一个数据,就告诉自己又照亮了一盏心灯,就不觉得辛苦了。

我在感动之余,忽然明白师兄们每周都争先恐后地报名沙龙义工的原因。他们感受到了佛法的利益,他们有希望用佛法的智慧利益他人、关爱他人的发心,所以他们不觉得辛苦,也不感到疲惫。这样的发心,我曾经把它叫作“奉献”。其实,不就是导师在修学过程中,提醒我们要生起的菩提心吗?

在书院学习、工作、生活,总是被感动和欢喜包围,这样的氛围来自于义工师兄们的无我利他。我现在更明白自己也需要将这样的善行模仿过来、延续下去,并带着这样的心态去工作、去生活,对待家人、朋友、同事。很多师兄都说,把在书院做义工的心态去做世间事,人间净土真的不遥远。我相信,这是真的。

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