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佛教如何看待命理之学

佛教并不主张算命,更不主张以算命谋生(占相吉凶,仰观星宿,推步盈虚,历数算计,皆所不应—《佛遗教经》),将算命谋生称为“邪命自活”,但也不绝对地反对。

隋代天竺国三藏法师菩提灯所译《占察善恶业报经》讲的就是关于人的命数的推算。分上、下卷,上卷主讲占察木轮相法及占察忏法;下卷讲依一实境界,修二种观,证无生忍的无上妙法。

地藏王菩萨为顺应众生特别爱算命及求神问卜的喜好,善巧方便地将众生引入佛理,消除烦恼和疑障,坚固信心。讲此《占察善恶业报经》,此经可使佛弟子明白关于命运的佛法原理,才不会落入江湖数术或外道迷信等。

佛陀还特别为了利益众生,介绍了地藏王菩萨的悲愿功德、大神通力,以及救度众生之方便法门。

世间的算卦占卜有准有不准,找十个人算能算出十种结果,你自己也被搞糊涂了,而且有一些东西是无法算准的。而占察法门是依靠地藏王菩萨的神通力来占察,地藏王菩萨了解我们的三世因果,善恶业报,这是无论哪一个卦师也比不了的。

而且由于占察法门的独特设置,使得我们是否得到感应可以一目了然,我们自己也会深刻了解到这的确是得到感应的结果。不会出现半信半疑、狐疑不定的情况,进一步我们也会对佛法中讲的道理升起极大的信心。

人的一生,八苦交煎,自己本身受业力的困缚,没有智慧来认清现前所受果报,而这里借佛菩萨力,明示趋吉避凶之道,使知所趋避,是自、他二力,感应道交,绝不是社会上普通的求签问卜、迷信神权、不自努力、妄求福寿者可比。企图预测什么时间发生什么事情是机械的宿命论,很多人误入这些外道占卜而浪费了宝贵的人生。

《占察善恶业报经》中的木轮相法正是为了破除占卜的迷信,佛菩萨才给我们这个法宝。经云:“若佛弟子,但当学习如此相法,而返随逐世间卜筮、种种占相吉凶等事,贪着乐习。若乐习者,深障圣道。”总体上看,佛教强调的是“菩萨畏因,众生畏果”,主张要多集善因,不必在意所感的果。我们所感的果、今生今世所受的果报,是往昔所造的善业恶业所产生的结果,所以最重要的是今生要集善业、造善因。

因此,针对命理之学,古德先贤有八个字值得我们铭记:“但行好事,莫问前程”,只要去做善事、好事,不要去管前程如何。

只要做了善事、好事,自然会有好的结果,“只管耕耘,莫问收获”,讲的也是这个道理。佛教讲“菩萨畏因,众生畏果”,意思是菩萨怕造恶的因,而众生则不然,众生并不在意造恶的因,害怕的只是恶果,这便是众生与菩萨的差别。

与命理之学相联系的是因果报应说,这是佛教的一个重要思想。《周易》中说:“积善之家,必有余庆;积不善之家,必有余殃。”道家有“承负说”,《太平经》中讲:前辈人行善或作恶会导致今人享福或受祸,同样今人的善恶行为又会影响子孙后代。所以,儒家、道家是站在家庭伦理的角度看待因果报应的。一个人不但要对过去祖先的行为承担责任,而且要注意自己的行为会对子孙后代有影响。

佛教的善恶业报说则主张三世因果,自作自受,强调一切善恶行为的后果应当由自己承担。清末民初思想家章太炎先生曾说:“佛教的理论,使上智人不能不信。佛教的戒律,使下愚人不能不信。通彻上下,这是最可用的。”佛教戒律方面,因果报应说深入民心。从中国历史上看,因果报应说在道德教化和安定社会人心方面发挥着积极的作用。

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男女必看的乱情的九大害

现在物质极大丰富,中国圣贤文化却失传多年,西方价值观念的冲击,使得一些人丧失了正知正见,对中华美德丧失信心,不相信“因果报应”这一自然界法定的规律,从而步入欲望的陷阱,有的杀生殒命,有的身受重创,不能否认,我们现在处在一个很危险的年代。圣贤文化的失传,物质文明高度发展,道德却极度衰微。一些人不孝父母、不畏因果、挑拨是非、恣意杀生、追逐名利,还有一些人追求感官的刺激,蔑视家庭伦理道德,为了所谓的“爱情”,不顾做丈夫、妻子、父亲、母亲的责任,追逐个人声色享受,由此造成婚姻痛苦、家庭破碎,夫妻不和睦,儿女乖张、事业波折、健康受损等等问题。

还有一些人并非好色贪欲、淫荡不羁,却抱着侥幸心理,去尝试“蓝颜知己”“1夜情”或者“精神爱人”,却因为没有正确的道德观念,良好的行为修持,往往坠入情感的深渊,给自己的生活和事业带来巨大的痛苦和灾难。

结合身边的故事,总结出一下观点,给那些玩火自焚的人一点提醒。

“婚外情”、“1夜情”、“邪淫”的九大害处:

1、家破人亡。

2、生女淫荡,生子多病。父母淫秽,子孙不成器。

3、贫穷下贱报,淫乱之人因为选择的生活下贱,所以命运很难高贵。

4、老公悲愤伤心,也会找情人,再隐秘也会有报应。男人在外找情人时,妻子很容易红杏出墙。(不信可以观察身边的故事)。

5、事业一败涂地。邪淫最损阴德,不忏悔改过,晚年大多没有钱财。

6、娘家父母蒙羞耻,谁也不会盼望自己的儿女偷人养奸。邪淫的人属于大不孝。

7、女人容易得宫颈癌或者乳腺癌、子宫癌,这些古书有记载,三精成一毒,专杀不洁女。现在年青女子竟然得旧社会老年妓女才得的病,二十多岁的男孩因手淫过度“肾衰竭”“尿毒症”,可见人们被错误观念毒害得厉害,人们对邪淫的危害没有足够的认识!邪淫人容易得耳聋、前列腺炎、淋病、梅毒、艾滋病。

8、老年时儿孙不孝。年青放荡的人,老年遭贫贱的恶报。

9、邪淫人不相信以上八条事实,但是以上八条句句真实。因为不信,所以有大害。

色魔淫乱世界,多少家庭遇害,多少人命丧黄泉。淫邪之人,大多恶疾缠身,有的以为是身体强壮,却不知道是蜡烛熄灭前的回光返照,一过壮年,立刻成为弱不禁风的废人。身体不好倒也罢了,有的人穷极潦倒,连吃饭的钱都没有,生存都成问题,这些都是事实。

有一些文字工作者因为年少无知,宣扬一些使人意乱情迷的歌词、小说、新闻,岂不知这样做害了别人,也损了自己的阴德,先是得到事业垂败贫穷困苦的报应,之后子孙也因为祖上失德,经受事业不顺利,夫妻不和睦,家族不兴旺的磨难。文字工作者,一定要警惕啊!

之所以转发这样的帖子是因为深受邪淫的毒害。学生时代没有正确的观念,上初中时班里有个姐妹同时和几名男孩交往,我们竟然赞叹她,认为她魅力无穷。但是她后来死于情杀,母亲也因伤心过度而去世,但是她的案子至今也没有破,只有每年七月超度她的亡魂。上班后,有个同事因为才貌出众,多名大款和她纠缠不清,她是有夫之妇,我们却赞叹她有福气,因为不知道邪淫是大罪,没有正确引导这个关系很好的同事,让她走正道。谁知她丈夫逼她离婚了,钱财也被人骗去,容貌竟然龌龊不堪,同事和领导对她嗤之以鼻。

庆幸去年看到戒邪淫网站的帖子,知道了邪淫的恶报,知道婚姻家庭是天定的自然秩序。既然选择婚姻,就要负责,就要好好维护。夫妻之间应当相互关爱、相互信任、相互尊重,有矛盾的时候要找解决的方法和根源,而不是离婚和婚外恋。家庭和睦,事业才会兴旺,家族才会兴旺。

未婚的男孩女孩更要警惕了,你的行为如何,决定你未来如何。你选择自重、负责、正直,恭喜你,即使你不是腰缠万贯的富豪,起码会有一个贤良美丽的妻子,一个许多人羡慕的家庭。你选择什么样的生活,就有什么样的命运。虽然这是一个开放的年代,但是保守的女孩不一定不快乐、不幸福,开放的女孩不一定就能遇到一个真正爱她的人。我见过几个保守的女孩,结婚后生活不仅幸福,老公还很有地位的。不信,可以看看上一代的婚姻,有几家庭不是因为男女某个人作风不检点而破碎的,有几个不是因为父母相扶相助、为人本分而一生平安的!

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在这个虚伪的世界,如何以真诚待人?

在现前这个社会,一定有很多人质疑,这个世界是个虚伪的世界,别人起心动念都是欺骗我,我要用诚心诚意待人,岂不是吃大亏了吗?没错,是吃亏了,吃亏是小事,你后面得的利益大了。后头得什么利益?往生佛国亲近弥陀,你得这个利益太大了!吃点小亏算什么,何必去计较!不肯吃亏的人,这个大的福报得不到。中国古人讲「吃亏是福」,福来了你还不要,这不是有智慧的人,大福报来了你把它推辞掉,这愚痴。实在讲是求之不得的,无缘无故受别人冤枉那个福报最大。

有过失,别人批评我们、指责我们、毁谤我们、侮辱我们,那情有可原,真有过失。没有过失,那个福德就更大。没有过失,为什么还遭这种羞辱?这一生没有过失,前世的,多生多劫的。佛法告诉我们,人不是这一世,过去有无量劫,未来也有无量劫,只要你不超过六道轮回,无量劫的在六道里头轮转,时间可长了。这一世没造业,前世的,再前世的。我们这样一想,哪有不造业的?不可能,哪有不跟众生结怨的?这一生得人身,有幸闻到佛法,把这些道理搞清楚、搞明白了,最大的好处是什么?逆来顺受。

逆境恶缘当中,我们甘心情愿欢喜承受,消自己的业障,成自己的德行,开自己的智慧,好事,不但没有怨恨,还有感恩。在大乘法里这叫逆增上缘,逆境能帮助我们德行的提升,能帮助我们智慧增长,能帮助我们业障消除,能帮助我们圆成佛道。所以一个真正修学大乘的人,真正念佛的人,他是什么心?一片感恩之心、一片慈悲之心,这是真的不是假的。真的,所以他才有真成就;假的,那就错了,那就堕落了,那还要跟这些众生冤冤相报没完没了,那是苦不堪言。聪明人、有一点智慧的人,抓住这个机缘,在这一生当中一定要超越十法界。有把握、有能力超越的,实在讲就是净宗法门,依靠阿弥陀佛。

我们今天对净宗一丝毫怀疑都没有,来得也不是容易,六十年锲而不舍,一心参究,愈深入愈欢喜,愈深入愈明白,真正通达明了才彻底放下。什么叫彻底放下?我在讲席当中常常勉励自己、劝导同学,是真的不是假的,不是假设的,是事实真相,我的生命就到今天,明天没有了,不再想明天,今天是我最后一天,我该干些什么事情不就明白了吗?最后一天你什么都带不走,包括身体。所以我常说,活一天这身体是我的,我所有的;穿在身上的衣服是自己的,不穿在身上的衣服不是自己的,别去想它,与我不相干。你身上带多少钱,带在身上是你自己的,没带在身上不是你自己的;你住的这个房子,今天住的这房子是你自己的,离开这房子不是自己的。你的心多自在,你生智慧,你不生烦恼,你的心生的是感恩慈悲,你不造业障,不生自私自利,没有自私自利。遍法界虚空界跟自己是一体,上跟诸佛如来一体,下跟蜎飞蠕动、花草树木、山河大地是一体,你怎么不自在?你还有什么妄念?自自然然清净心现前,一心一念现前。有一丝毫放不下,就把一心一念障碍住了,它不现前。

《四帖疏》里讲得好,「一切众生身口意业」,身,他所造的;口,所说的;意,他所想的。所修的解跟行,解是对於佛菩萨教诲明白了,搞清楚了;行是什么?照做,真干。「必须真实心中作」,这句话要紧,真心去干。怎么叫真?底下举出反方向,你了解你就知道什么叫真。「不得外现贤善精进之相」,装出来的,表面上做的,做得很好,勇猛精进,里面怎么样?自私自利没放下,是非人我没放下,贪瞋痴慢疑没放下,那是假的。所以必须觉而不迷,人要常常有自知之明,贪、瞋、邪、伪、奸诈这些是恶性,不善的习性有没有放下?如果没有放下,那你就要晓得,这种的心念是在制造六道轮回,六道轮回就这么显现出来的。虚假、贪瞋邪伪、奸诈百端,这是六道轮回的因,有这个东西就有六道。如果这个念头没有,你全把它转过来,你是用真心。这妄心,这不是真心。妄心所造的是六道、是十法界,真心所变现的是诸佛如来的实报庄严土,极乐世界、华藏世界。真心,惠能大师明心见性,很简要的把它说出来,真心是什么样子?清净,何期自性本自清净。你就晓得,不清净是妄心,清净是真心,真心不生不灭。

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心理做了一个决定后出现种种事故,是灾难预警还是消业障?

之前相处了一个对象;后来闹了不愉快,我念了地藏经回向给他。结果一回向完,他突然说出了对我的种种看法、以及心理分析。

以前和他在一起有一种怪怪的感觉。原来他一直在对我进行心理分析,我的眼睛转不转动,我走路的姿态,肢体动作,他都在进行心理分析。原来他心理对我有怨气。他对我的心理分析有对有错。有些心理活动,我是不想让人知道的,但他分析出来并说出来,搞得我心理发毛,有一种没穿衣服的感觉(他觉得没什么)。有些心理分析是错误的,我和他说真心话,他不相信,他相信他的心理分析。我对他说:别随便猜测别人的心思,因为结果往往会出错。他说:你很难对人掏心掏肺。他对我进行心理分析,还分析出来我有什么问题,觉得恐怖。

我对他失望,面对他的心理分析,感觉相处很不自在。当晚我在心理做一个决定,我不和他谈了,当时顿时觉得心理轻松了。

结果第二天,家里的路由器出现了故障,花了800多元换了一个新的,我2千多的手表突然坏了(不走动了),家里的网络线路坏了。

还是我和这个人有业障,这个人是我的债主,向我讨债,债还没讨玩,我就走了;但我欠的债必须还,所以家里出现种种事故,来还债(消业障)?

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湖南发布地质灾害预警,湘东南、湘南注意防范

来源:新湖南客户端  三湘都市报·新湖南 Read more

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净土法门:宗教和你想像的不一样

宗教的目的是什么?是教我们跟圣人学、跟佛菩萨学、跟古圣先贤学,这是宗教教育。宗教两个字怎么解释?现在人解错了。中国字,宗有三个意思:第一个是主要的;第二个,重要的;第三个,尊崇的。宗教两个字合起来,宗教是人类主要的教育,这完全正确。特别在西方,他要没有宗教,问题可大了!所以我们进入联合国,我们就讲得很清楚、解释得很清楚,宗教教育是人类主要的教育,是人类不能缺少的教育,重要的教育、尊崇的教育。我们学宗教,认识宗教。宗教为什么有这么多好处?因为,特别对西方人说,宗教有伦理,补上了;宗教有道德,也补上了。所以西方人不能不学宗教,宗教不能不讲清楚、讲明白。

现在难,难在哪里?宗教这么好,你们学宗教的人还搞名闻利养,让别人看了不相信,你们是假的,口里说的怎么好,你们完全做不到,甚至于他在想你比我还坏。所以宗教教育没有了,所以宗教必须要讲经。每一个宗教,你看看他的历史承传,虽然只有几百年,二三百年也能看到,前面这些老的宗教传教师都讲。我们念小学的时候,县里面有基督教堂,每个星期天牧师讲经。我们偶尔去参加过一二次,跟着大人,大人在前面带头,我们在后面,去上他们的礼拜堂。必定要恢复教育,而且要落实教育。

所以最近这一二年,我跟大家谈话强调信、解、行、证,我们现在缺少这个东西。信,模棱两可,不是真信。为什么?对宗教没了解,没有透彻了解,信没有根,半信半疑,都是这样态度,这个原因就是没有解。解,也要抓根。宗教的根是什么?我们去找经典,所有经典都翻出来,都有一句话是相同的,“上帝爱世人”。那我们就把这句抓到,这句谁也不能反对,不管你哪个宗教,你的经上都有上帝爱世人。那我们就可以说了,不爱世人是假信徒,不是真的。你的父母所爱的,你能不爱吗?哪有这种道理!

那宗教的教育是教什么?第一个是伦理,第二个道德,第三个因果,第四个文化,这就是神所爱的。

所以我们提出众神一体。我说神他有神通,他能变化,你相不相信?我说其实基督教里头的耶稣跟天主教的天主是一不是二,你喜欢天主,他就现天主身;你喜欢释迦牟尼佛,他就现释迦牟尼佛,一个人!众神是一体,宗教是一家。所以,我们不要被神吓到了,神所讲的各种经典,我全部都用心去研究,我得到的是圆满的;你们得到的是里头一个教理,你没有得到圆满,所以你还有很多问题不能解决。

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修地藏占察法门的注意事项

一、求神通,感应,见佛见光,以此为目标的 Read more

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非常灵验消灾、增福、满愿的一部法宝

从去年在XXXX结缘《僧伽吒经》到现在已经抄写了有23本,抄经的心路历程很坎坷,现实生活也发生了奇迹般的变化,回头想想,真的感谢这所有的一切!

原来听说一位师兄在一年里抄写了21本,生活发生了翻天覆地的改变,也是这个激励我圆满了21本,在那时这是个天文数字,因为刚开始时常生厌烦心,或者经常性的不想抄写,所以抄写速度很慢;

那时候抄写也觉得非常痛苦,经常胡思乱想,有时心里很煎熬,觉得像是得了抑郁症。

在抄到十几本的时候都不知道在抄什么,也完全记不住经里讲了什么,甚至没有意识想了解佛经里面讲什么,只是单纯的抄写,抄完会觉得很累;

加上爱看一些感应事迹,对《僧伽吒经》的信心非常强,通常是微信公众号文章一出来就迫不及待的看,还在网上贴吧搜索各种的感应事迹,也很关注自己每天都做了什么梦,很希望梦到大水和大火,或者剃度。

其实那时候的发心不对,但也是凭着这个,一直在坚持抄写,没有停下来。

直到抄写到20本左右,突然间某一天想要了解《僧伽吒经》在讲什么,认真的听了播经机里读诵的经文,越听越欢喜,对经文很感兴趣。

现在抄写比之前顺畅多了,也不会那么累,别人都说我是越抄越快,并且对梦境也不执着了,自然而然的放下了。

在抄到第10本的时候找到了第1份工作,那是个私人的小店,店里很清闲,老板也都不错,每天没事都抄经,在那里抄了有一本多;

呆了20天之后有更好的选择就换了另外一份工作,工资待遇比之前的好许多,干了一年半,一年半里一直在坚持抄写,期间也做烟供药供,没有间断,大概是快20本的时候,之后又有人介绍更好的工作,换了第3份工作。

并且在十几本的时候遇到了合适的男生,这份工作是很多人求之不得的,工资待遇虽然不是很高,但是很利于修行,上班时间也可以抄经学习,真的非常方便,休息时间也很多,真的无限感恩!

男友人品好,学佛,吃素,工作也是行持善法,父母人都非常好,从他记事起,家里几乎没有杀过生,连肉都很少吃,家庭和睦,其乐融融。

这些看似都是自然而然发生的,但回头一想,又觉得是巧妙安排的,我知道这与抄写《僧伽吒经》是分不开的!

现在还在听秦东魁老师讲的课,一一对照修正自己的言行举止,没有听课之前还曾看不起传统文化,其实大错特错了,只是个形象上的佛教徒罢了。

真正的佛子不会连人都做不好,也不会连基本礼貌礼仪,为人处世都不懂,所以,我还要重新学起,扎扎实实的做!

现在心态乐观积极许多,也比之前阳光,经常微笑,很多人都夸漂亮好看,我也发自内心开始敞开心扉感谢所有的一切,这种感觉真的很奇妙。

很想告诉所有看到这篇文章的朋友们,如果你还在犹豫,请不要再犹豫,你一定是与《僧伽吒经》有缘,不然你不会看到这篇文章,所以一定要请来抄写哦!

还在抄写的朋友们继续努力,不要间断,量变一定程度才能达到质变,美好已经在路上了,千万不要错过啊!

如果哪天你和美好不期而遇了,你就知道,所有的努力和坚持都是值得的,加油哦!

抄写《僧伽吒经》,诵《地藏经》,孩子学习提高一千多个名次!

――佚名师兄投稿

我是一个学佛不专心的一个人,在学佛的道路上走走停停的;但发生一件事情使我对佛法有所认识,这得从我的孩子说起小升初前说起,孩子平常的学习在中等生摇晃,我看见也很着急;

在我的表妹建议下开始为孩子的学习发愿,能让孩子从三千多名的情况在上升一千个名次,我发愿抄三部《僧伽吒经》和诵《地藏经》45部。

同时我让孩子读《心经》和文殊菩萨心咒,虽然在诵的过程中我没有一点梦中启示,但是孩子说过“妈妈,我以前看到不会的题怎么想也没思路,经过这些天的读诵,我好像对难题有所开窍,知道应该从哪里入手。”

听了孩子的话,我更加努力了,提前完成了发愿的功课,但我仍然没停,不知诵了多少部,直到孩子考试成绩出来后,我惊讶的心情无法平静下来,这简直不可思议。

佛法真是太神奇啦,我的孩子竟从三千多名考到两千多名,虽然说他考得不算太好,但上升一千名名次的愿望竟然实现了,这是佛法让人不可思议的地方;

从这些事情当中,使我看到佛法无边,我今天把这件事情写出来,想同大家一起分享,我在这里真心感恩佛菩萨的加持,我将继续做下去,其中也以孩子的名次放生印经,感恩诸佛菩萨慈悲护佑!

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家中有老年痴呆症患者或植物人,怎么帮他?

问:老年痴呆症的业因是什么?

答:老年痴呆症主要的塬因是愚痴。愚痴就是对于事实真相不了解,这是一切众生与生俱来的烦恼。在诸法中,往往不能辨别真妄、邪正、善恶与利害等。学佛人常常念佛、读经就决定不会得痴呆症。

问:家中有老年痴呆症患者或植物人,临终为其助念,他能否往生西方极乐世界?

答:不能往生。往生最重要的一个条件,是临命终时神志清楚;神志不清楚,就只有随业流转了。唯一的救助方法,是要在他病轻时,劝他真正忏悔,断恶修善;如果他已经痴呆了,劝也没有用。别人替他修功德也相当困难,除非像光目女、婆罗门女这样才能救度。因此,我们自己修行要证果,不能证果救不了他。

问:为什么证果就能救度他?

答:因为我们证果是他帮助的,他要是不生病、不堕落,我们也不会真正认真修行。在《地藏经》上我们看到,婆罗门女在定中见到地狱境界,念佛功夫至少是事一心不乱。光目女的功夫没有婆罗门女高,但至少是功夫成片。如果我们也有这种功夫,家亲眷属当然得利益;我们没有这种功夫,念几卷经、念几声佛号,都没用!只是安慰自己而已,对他产生不了效果。

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不要把歉疚理想带到棺材去

每一个人在世间经历数十年的寒暑岁月会有病老死亡的一天。一般人看待病老死亡,常常是不甘愿、不接受、不坦然,感觉到有些志愿还未达成,有些事业还未成就,有些恩惠还没报答,很多事情还没交待……不自觉地在佝偻老迈的身躯上,又再驮上一件又一件的包袱。

对世间还有亏欠,还有留恋吗?时间一到,是由不得人等待、流连忘返的,倘若无法放下、放开,只有把歉疚、惭愧、遗憾当作陪葬品,带到棺材里面去了。

话说在痴梦林中,有一只梅花鹿,生得一头美丽的角,因此走起路来总是威风凛凛,盛气凌人,对待别人更是傲慢无礼。当其他的动物一同觅食、玩耍时,它就只是独自站在溪边看着自己的角沉醉不已。

但好景不长,随着几番叶落花谢,这只梅花鹿已渐渐老迈,日日独来独往让心情没有分享的对象,心事没有释放的出口,没有要好的朋友可以交谈,不曾仔细欣赏痴梦林的人事景物,一生的回忆就是头上美丽的角。即将死亡时,梅花鹿躺在溪边,身旁依旧冷清,它轻轻地问昏黄的月牙:“我的角,还是那样完美无瑕吗?”一阵晚风吹过,它缓缓而无助地闭上湿润的眼睛,遗憾一生执著美丽的角,而错失更加可贵的喜怒善恶的一生。

人生,是需要预作准备的。一个人在世间,把应该做的事情做完、做好,不忘与人为善,一旦走到了百年,就能坦荡荡,无牵无挂,自在洒脱。何须等到明日黄花时,才来悲叹人生。

人生,不是只有赚钱、创业,创业、赚钱……还有很多事情值得我们去尝试,为生命留下历史。过去的圣贤对世间不但没有亏欠,反而是“立功、立德,立言”在世间;他们充实了人间,给予大众福乐,也让自己更为富有。因此,今朝有事今朝毕,如果总是抱持“以后再来”、“以后再慢慢说”,到最后只好把歉疚、理想都带到棺材里去,那就枉费此生了。

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因缘会遇时,果报还自受,如若做到这三点,必会好运来临

人生在世,每一个人都希望自己一帆顺风顺,家庭幸福,每个人都想要交好运,都希望自己的人生顺当。其实,生活里我们遇到的许多障碍、逆缘都不是无缘无故的出现。万事因缘和合而生、因缘和合而灭,也都有因有果。一个人的命运是个人因果的显现,命好的人因为善因种得多,所以好运常伴,而我们想要改变人生,让人生交到好运,就要做这些事,而能做到这三点的人,往往会好运连连,看看这其中有你吗?

一、深信因果

大多数人,开始转运获得福报之前,都会经历对因果的了解、怀疑、与是否相信的阶段,因果的人,他们的命运便开始越来越好。佛教认为,世间万物皆有因果,当“因缘会遇时,果报还自受”,一个人种下善因,那么他就会收下善果,反之他种下恶因就会收获恶果。其实不仅佛教,中国文化中就又“善恶有报”的说法,《周易》中曾提到过:积善之家必有余庆,积不善之家必有余殃。而深信因果之人便会懂得种善因、培福报,那就是在交好运。

二、广行布施

布施是佛教六度波罗蜜之首,它的通俗意义就是教导众生要多“舍”。吝啬与贪心的烦恼是每个人都具有的,为有行布施才能对治我们悭贪之心。另外布施即是行善,行善亦是布施,佛家说:诸恶莫作,众善奉行,自净其意,是诸佛教。诸恶莫作,众善奉行,是迎来好运最捷径的方法,向善之事做得越来越多,久而久之,福报与好运就会被感召而来。

三、孝顺父母

中华民族向来就有“百善孝为先”的文化,而佛说:“孝顺父母乃世间最大的福田。”如果不懂得去孝敬父母,做再多的善事也无济于事。一个懂得孝敬父母的人,家庭和谐幸福,运气一般都不会太差。在佛学中就有说道,孝顺父母,就是行善积德,一个人纵使再穷困潦倒,只要懂得孝顺、知恩报恩,日后的福报也必然是无量的。孝敬父母,自然福报就会降临在你身上,懂得去爱护父母,孝顺父母,上天是不会亏待你的,孝顺是世间最好的“风水”,当一个人知道孝顺父母,就是在交好运。

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发上等愿,结中等缘,享下等福

发上等愿,结中等缘,享下等福;择高处立,寻平处住,向宽处行。

这幅著名的楹联,语出清末名将左宗棠,最先撰录于陕西三原明都城隍庙大殿(有说出于清代儒将左宗棠,有说是荣毅仁父亲荣德生为无锡荣家梅园撰写的)。短短24字,浓缩了我国古贤“极高明而道中庸”的人生哲学。

“发上等愿、结中等缘、享下等福”,就是胸怀远大抱负、只求中等缘分、过普通人生活;“向高处立、就平处坐、从宽处行”,则是看问题要高瞻远瞩、做人应低调处世、做事该留有余地。

纵观上、中、下,横览高、平、宽,居上时想到下,立高时寻找宽。所以无论在多么错综复杂的矛盾面前,都能够处变而不惊,遇险而不乱,既能创造一番事业,又能守住一番事业。

“发上等愿”和“择高处立”,就是要胸怀远大的理想和抱负。“精卫衔微木,将以填沧海;刑天舞干戚,猛志固常在”。志不立,则天下无可成之事。而且,往往一个人追求的目标越高,他的才能和智慧就发展得越快,对社会的贡献也就越大。

“结中等缘”和“就平处坐”,就是要脚踏实地积极稳妥。不为有功之功,固功莫大;不为有名之名,固名莫厚。高潮的过后,很可能就是低谷。所以,常常事以急败,思因缓得。凡事豫则立,不豫则废。充分的准备,就是成功的一半。

“享下等福”和“向宽处行”,就是要在生活上严格要求自己,在做事时留有余地。有而不知足,失其所以有;欲而不知止,失其所以欲。这也正如诸葛亮所言:“静以修身,俭以养德。非淡泊无以明志,非宁静无以致远”。

无论是“发上等愿,结中等缘,享下等福”,还是“向高处立,就平处坐,从宽处行”,其中最关键的思想内涵,都是平衡。在矛盾中平衡,在前进中平衡。不仅包含着个人心理的平衡,而且还包含着内外的平衡、上下的平衡、左右的平衡、前后的平衡。平衡才能协调、平衡才能和谐、平衡才能发展、平衡才能进步。

命理言:吉神太露起争夺之风,有势用尽,有福享尽,乃未懂收藏之道。

易经言:事不做尽,势不用尽,话不说尽,福不享尽,凡事在不尽处,意味最长。此乃发上等愿,结中等缘,享下等福,择高处坐,就平地立,向宽处行之理。

佛理言: 发上等愿:心存济世,此乃大贵之内命相;结中等缘:太过热心不妥,太过则热病丛生,太冷则枯木寒岩;享下等福:惜福之义; 择高处立,就平处坐,向宽处行。

佛家言:高高山顶立,深深海底行。

立身处世要义有三:其理当其高,理高方立宗旨,法身当明;其心地当平,心平则世界国土皆平;其行当宽深,非宽深无以为正道之基石。

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